Харизматическое движение началось в католической церкви США в 1967 году, когда в католические молитвенные группы начали проникать нео-пятидесятнические практики (глоссолалии, т.е. говорение на иных языках, пророчества, и самое главное - экстатичная молитва, энергичная месса, излечения и вера в прямые божьи дары).
Если криминал угрожает гражданину Украины – будь то сапожник, фармацевт или религиевед – правоохранительные органы должны навести порядок. Как оказалось, правоохранители иногда делят пострадавших на категории
Спорный телеевангелист и «целитель верой», Бенни Хинн прибыл в Техас в 1999 году, отменив для своей конгрегации указание построить Всемирный Центр Исцелений в Ирвинге. Однако Хинн — чей стиль жизни больше напоминает Майкла Джексона, чем Джерри Фалуэлла — недавно получил слово свыше: отложить свои планы по строительству этого парка отдыха, то бишь курорта чудес в стиле движения Новой Эры. И слава Богу.
Морис Арчиери на Пятидесятницу 1995 года получил откровение от Святого Духа, который назначил его Викарием Христа, Апостолом и Пророком, дабы спасти католическую церковь. В отличии от других седевакантистов, считает себя не Папой Римским, т.к. легетимное избрание на пост для него не было возможным, однако он выбрал титул "Викарий Христа", более важный (т.е. общепризнанный Папа хоть и избран легитимно, но не имеет божественной благодати). В его минисекте (чуть ли не семейной), расположенной в Le Perreux, Франция, практически нет последователей (порядка десятка-двух человек), и храм устроен в комнате. 29 ноября 1997 года его посвятил епископом Марк Гиллон (епископ Католической Галликанской церкви Бельгии). А 21 сентября 2002 года Викарий Христа посвятил епископом Жана-Мари Арчиери (вероятно брата?). Как и большинство мелких сект, верит в приближение Апокалипсиса.
Наверно уже многим христианами в России стало известно о приезде весьма известной фигуры харизматического движения и движения "слово веры" Бенни Хина в Петербург в конце июня 2003.
Библия является данным нам Богом мерилом, с помощью которого мы должны оценивать происходящее вокруг нас. Следовательно, наблюдаемый в настоящее время подъем в харизматическом движении и его результаты должны рассматриваться в свете Божьего Слова.
Все большую роль в религиозных верованиях современной России играют нетрадиционные конфессии и культы, которые зачастую связаны с ритуалами, сопровождаемыми изменением форм сознания, в частности экстатическими состояниями, малохарактерными для православия. Они весьма привлекательны для молодежи и некоторых других общественных групп. Социальные и психологические причины этого до сих пор не во всем ясны. Являются ли подобные ритуалы пережитком прошлого или феноменом "чужой" культуры, имеют ли они позитивный или деструктивный эффект?
В этом интервью я хотела бы познакомить вас с одной из самых необычных историй, с которыми мне довелось встречаться в жизни. Мы познакомились с Джоном Пинкевич, летом 2003, когда он стал регулярно посещать Богослужения в нашей церкви (Славянская Библейская Церковь в гор. Ванкувер штат Вашингтон). Познакомившись с ним, я и мои друзья узнали историю, которая потрясла нас настолько глубоко, что о ней просто невозможно было не написать. История Джона необычна тем, что настойчиво ища духовности, он попал в харизматическое движение, прошёл все уровни посвящения в этом учении, и затем был буквально выведен Богом оттуда, через обстоятельства ставшие почти трагическими. Сегодня, мы искренне благодарим Бога за Его неизмеримую милость, которая так явно имела и имеет место в жизни Джона. Я знаю, что история Джона может стать благословением и предупреждением для многих христиан. Именно поэтому я хотела бы поделиться ею и с вами. Маргарита Коломийцева.
Дорогая редакция, поясните, пожалуйста, что это за незнакомые языки, о которых говорится в Первом послании апостола Павла к коринфянам: «Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. А потому говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя мой дух молится, но ум мой остаётся без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь… Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (14:12-16,23).
Происходит что-то значимое, великое.
То, чего мы никогда прежде не видели. Харизматическое возрождение захлестнуло Америку.
Оно изменяет церкви. Оно изменяет людей. Меняет ли оно вас?
Потеря нравственных ориентиров, распад семей, разрушение вековых традиций нашего народа - эти проблемы стали наболевшими в обществе. Даже в школах начали вводить уроки христианской этики.
Особенно усердствуют в насаждении христианской морали в обществе церкви, как они себя называют, протестанские, харизматического направления. Вплоть до введения «нового порядка», когда у власти будут их представители, люди, естественно, верующие, соблюдающие божьи заповеди. И тогда нам, уставшим от политических и экономических кризисов, обещают покой, порядок и благоденствие.
Слово «Харизматическая» - не английское: оно происходит от греческого слова «харизма», что значит «одаренный». «Харизматики» своим поведением претендуют на то, что они более одаренные, чем христианин среднего интеллекта (независимо от того, признают они это или нет). В Библии есть то место, которое учит нас, христиан, как воспринимать людей, хвастающихся своей одаренностью, которой у них на самом-то деле нет (Пр. 25:14). Библия также разъясняет нам, как относиться к людям, которые утверждают наличие у них апостольского дара (знамения и чудеса, 2Кор. 12:12), но у которых такой дар отсутствует (Откр. 2:2). Библия же называет этих людей явными «ЛЖЕЦАМИ».
Пятидесятники в большей степени, чем все остальные протестанты, терпимы к идейным разногласиям в своей среде. Но внутри пятидесятнического движения существует один серьезный конфликт, который регулярно приводит к идеологическим столкновениям и богословским спорам среди церковных лидеров. Это конфликт харизматов, которые признают и используют новые формы в богослужении и в миссионерской работе, и консерваторов, которые отвергают идеи новых теологических доктрин (где, к примеру, делается акцент на процветании и здоровье), а также слишком эмоциональные формы служения (хотя эмоциональной можно назвать любую пятидесятническую службу).
Книга "Торговцы верой в Бога", вышедшая недавно в Киеве, привлекла внимания и специалистов-религиеведов и рядовых читателей, интересующихся вопросами сектантства. Мы побеседовали с ее автором Дмитрием Грановым
Харизматическое движение является частью пятидесятничества и известно приверженностью к такой практике как говорения на языках, чудесные исцеления, пророчества, и утверждением, что они обладают особым "крещением Святым Духом". В этом докладе рассматривается 1)история движения, 2) богословские взгляды харизматических лютеран, 3) ответ харизматам.
Загрузка ...
