ХАРИЗМА

В пятидесятнических сектах и некоторых других деноминациях достаточно широко распространено психологическое явление, известное с древности, - издавание в состоянии исступления бессвязных и бессмысленных звуков, которое харизматы называют «говорением на иных языках».

Каковы его причины?

• Есть мнение, что это – весьма своеобразная реакция некоторых эмоциональных натур на холодный формализм традиционного богослужения.
• Другие полагают, что корень этого явления в отчаянии, вызванном засильем безбожной светской культуры, в которой находятся религиозные люди.
• Есть также мнение, что «говорение на иных языках» - что-то вроде духовного наркотика, своеобразная попытка уйти от реальности и ответственности за своё поведение.

Какой бы ни были причины этого явления, оно реально существует и достаточно распространено, поэтому его нельзя не замечать. Необходимо тщательно разобраться в его сути и ответить на следующие вопросы:

• Как следует к нему относиться?
• Оно от Бога или от человека?
• Оно действительно - исполнение обетований Нового Завета или религиозное заблуждение, которое базируется на искажении некоторых новозаветных текстов?
• Является ли такой религиозный опыт чем-то полезным для развития духовности человека или, наоборот, в нём содержаться семена разрушительного сомнения?
• Что это - свидетельство христианской зрелости, или - свидетельство эгоистического духовного младенчества?

У нас есть все основания считать, что «говорение на иных языках» никоим образом не базируется на Священном Писании, не является здравым обычаем с теологической точки зрения и вопиющим образом противоречит здравому смыслу. Однако сразу следует отметить, что отвергать «говорение на иных языках» не означает:

1) Ставить крест на чувствах в духовной деятельности:

• Несомненно, человек, который обрёл новую жизнь во Христе, обрёл и совершенно новый способ чувствовать и себя, и окружающий его мир: Рим. 6:4;
• Само собой разумеется, обновлённый Святым Духом человек пребывает в радости: Деян. 2:41-47!

2) Отвергать Божий дар в виде Святого Духа, который даётся верующему в крещении:

• Разумеется, когда человек крестится в Иисуса Христа, он по воле Бога получает в дар Святого Духа: Деян. 2:38; 1 Кор. 12:13;
• Но этот подарок приносит с собой прощение грехов, а не приводит к неистовствам, очень похожим на проявления безумия;
• Святой Дух мотивирует человека жить высоко моральной жизнью, а не впадать в состояние, очень похожее на сумасшествие;
• Святой Дух даёт Христианину рациональную уверенность в спасении, а не вызывает иррациональный, идущий вразрез со здравым смыслом экстаз, в котором человек издаёт бессмысленные звуки!

I. Суть «говорения на иных языках»

Этот психологический феномен можно обнаружить в большинстве религий, как древних, так и современных. Его суть в том, что, по мнению приверженцев такой религии, Бог использует голосовые связки человека. Его принято обозначать термином «глоссолалия», а в тех религиозных системах, в которых присутствует вера в переселение душ или реинкарнацию, термином «спиритизм», что понимается как язык известный человеку по его прежней жизни.

Данное явление уже достаточно давно изучается в психологии. Так Юнг считает, что связь с духами, в общем, и целом, не более чем обыденное проявление подсознательного измерения в психике человека. Кстати, это явление иногда имеет место и за пределами религиозной сферы. Его можно сравнить с тем, когда человек «на автомате» пишет что-то, не осознавая, что именно. Встречается оно также при таких душевных или психических заболеваниях, как истерия, столбняк и распад личности.

Физическим проявлением глоссолалии является иступлённые, бессмысленные, неразборчивые выкрики, среди которых иногда вкрапливаются какие-то отдельные слова или фразы, из родного языка человека или из иностранных языков, которые он когда-либо изучал или слышал, и всё это произносится в полубессознательном, экстатическом состоянии. Даже те, кто практикуют такое «говорение», расходятся во мнениях по поводу его природы:

• Некоторые полагают, что это тот язык, на котором говорили ещё Адам и его потомки до строительства Вавилонской башни;
• Другие полагают, что это некий святой язык ангелов;
• Есть также мнение, что это человеческий язык, на котором в какой-то части земного шара кто-то когда-то говорил.

Современное «говорение на иных языках» обычно происходит или в состоянии сильнейшего внутреннего напряжения человека, вызванного его огромным желанием «заговорить на иных языках», или во время очень сильно эмоционально заряженной религиозной службы. Как только человек входит в экстатическое состояние, ему становится достаточно легко это сделать.

Глоссолалия практикуется в мормонской религии и в разнообразных пятидесятнических группах. Это явление также достаточно часто происходило в начале XIX в. на религиозных службах, проводимых странствующими проповедниками в диких малообжитых районах Северной Америки во время протестантских движений за возрождение веры. Восточная Православная Церковь всегда считала это явление важным религиозным опытом, который, однако, доступен только монахам, а Римско-Католическая Церковь традиционно рассматривает это явление как форму бесноватости.

II. Новозаветный дар языков в сравнении с современным «говорением»

В Новом Завете есть упоминания о способности некоторых Христиан I в. н.э. говорить на языках: Мар. 16:17-20; Деян. 2:1-13; 10:44-49; 19:1-7; 1 Кор. 12-14. Однако новозаветные языки совершенно не похожи на современные экстатические выкрики по следующим причинам:

1. Дар языков, о котором идёт речь в Новом Завете, заключался в способности говорить на реальных человеческих языках того времени. Древнегреческое слово от которого и происходит название этого явления - глоссолалия, означает «языки» или «наречия». Современное же явление - бессвязные невразумительные звуки, издаваемые в состоянии экстаза. В новозаветных текстах нет даже и намёка на то, что в I в. н.э. имело место что-либо, хоть отдалённо напоминающее то, что происходит теперь.
2. Этот дар должен был использоваться Христианами для назидания церкви: 1 Кор. 14:26. Современное же явление, если и способствует чему-либо, то разве что поднятию настроения самого «говорящего».
3. Новозаветный дар получался верующим либо через крещение Святым Духом, либо путём возложения рук апостолов: Деян. 2:4; 10:46; 19:6; 8:18; 2 Тим. 1:6. Современное же явление вызывается либо очень сильным желанием индивида, либо имеет место в эмо-ционально накалённой обстановке массового психоза.
4. Когда использовался новозаветный дар языков, слушатели понимали то, что говорил его обладатель: Деян. 2:8. Современное же «говорение иными языками» никто не понимает, что неоднократно доказано путём аудиозаписи того, что изрекалось во время такого «говорения» и последующей лингвистической проверки. Таких «языков» на земном шаре не существует.
5. Новозаветный дар языков давался некоторым Христианам в I в. н.э., вместе с другими дарами, для того, чтобы подтвердить достоверность информации, полученной от Бога: Мар. 16:17-20. Современное же явление не используется для того, чтобы подтвердить какое-либо новое откровение от Бога.
6. Новозаветный дар носил временный характер, и те, кто им обладал, предсказали, что он прекратит своё действие: 1 Кор. 13:8. Те же, кто сейчас претендует на способность «говорения иными языками», считают, что она даётся навечно.

III. Что имело место в I в. н.э. – иступлённые, бессмысленные выкрики или нормальная человеческая речь на иностранных языках?

Новозаветный дар был, несомненно, чудесно обретённой способностью говорить на иностранных языках. Заявления, о том, что в I в. н.э. в церкви якобы имели место иступлённые выкрики, аналогичные современным глоссолалиям не имеют под собой никакого основания по сле-дующим причинам:

1. В Деян. 2:4, 6, 8, 11 слова «язык» (греч.) и «наречие» (греч.) обо-значают одно и то же явление.

• Деян. 2:6-11 - единственный новозаветный текст, в котором приводится определение «иных языков». Цель написания этого послания, теперь известного как «Книга Деяний», чётко обозначена в Деян. 1:1-3 (Ср. Лук. 1:3-4), и его адресату Феофилу нужно было объяснить, что представлял собой дар «иных языков», проявившийся в день Пятидесятницы. Поэтому Лука и даёт его определение, как способность говорить на языках других стран, а при последующем упоминании, его уже не повторяет: Деян. 10:46; 19:6. Объяснив однажды, что это было такое, Лука больше к этому не возвращается;
• Аналогичным образом, апостолу Павлу, когда он писал своё первое послание коринфской церкви, просто незачем было объяснять, что это был за дар. Коринфяне и сами прекрасно знали, что это такое, поскольку в их собрании он широко использовался;
• Согласно одному из основных правил толкования библейских текстов, если какое-либо слово используется для описания какой-либо явления в одном месте, то его следует вос-принимать в том же самом смысле везде, где оно использовано, если только из контекста не следует какое-либо другое понимание. Что касается греческих слов "язык" и "наречие", то в новозаветных книгах нет ни одного контекста, в котором бы эти слова обозначали что-либо другое, кроме человеческих языков и наречий.

2. В 1 Кор. 12-14 нет даже отдалённого намёка на то, что речь здесь может идти о ка-ком-то ином явлении, а не о том, которое описано в Книге Деяний. И здесь слово ?????? обозначает не что иное, как человеческие языки:

• Слово ????????, (чужестранец) в 1 Кор. 14:11 свидетельствует о том, что в данном контексте речь идёт о языках разных стран. Для древних греков все, кто не говорил на греческом языке, были «варварами», т.е. чужестранцами;
• Глагол ??????????, (истолковывать) в 1 Кор. 12:30; 14:4, 13, 27, несомненно, подразумевает, что речь идёт о человеческих языках, поскольку основное значение слова «истолковать» - «переводить с одного языка на другой»;
• В 1 Кор. 14:21 приводится цитата из Ис. 28:11 и дал., из чего снова следует, что речь идёт о человеческих языках, т.к. контекст пророчества Исайи подразумевает именно такое понимание – язык другого народа;
• Ни один из тех аргументов, которые поборники «говорения на иных языках» в наши дни выдвигают в пользу мнения, что языки в 1 Кор. 14 обозначают иступлённые выкрики, никак не опровергает понимания, что «иные языки» - не более чем иностранные языки.

3. Исступлённые экстатические выкрики были совершенно обычным явлением в древнегреческих мистерийных религиях, в частности в религии дельфийских оракулов. Поэтому, если дар языков, присутствовавший в коринфский церкви, принципиально ничем не отличался от этого языческого обычая, то в нём не было ничего особенного или нового:

• Если коринфяне делали то же самое, что и дельфийские оракулы, то их иступлённые выкрики никоим образом не могли бы служить доказательством истинности Евангелия, которое они проповедовали;
• В Мар. 16:17-18 Иисус говорит, что Евангелие должно быть подтверждено такими знамениями, как языки, изгнание нечистых духов, исцеление больных и т.д.;
• В Мар. 16:20 констатируется, что это обещание было выполнено, когда апостолы с Божьей помощью проповедовали Евангелие.

Таким образом, целью всех знамений, в том числе и дара языков, было подтвердить истинность благой вести, которую апостолы и некоторые их помощники несли человечеству:

• Но, как только какое-то сообщение получает подтверждение, никакие дополнительные свидетельства его истинности просто не нужны;
• Если апостолы сумели подтвердить истинность Евангелия в I в. н.э., то в наши дни никакие дополнительные знамения просто не нужны;
• Если же сейчас действительно имеют место какие-то знамения, то, их целью должно быть подтверждение некоего нового откровения от Бога;
• Мормоны в этом отношении ведут себя последовательно - практикуя «говорение на иных языках», следуют новому «откровению», которое называется Книгой Мормона;
• Однако неизбежно возникает вопрос, как быть со «старым» откровением в виде Нового Завета?

IV. Прекращение действия новозаветного дара языков

Дар языков вместе с другими сверхъестественными дарами, которые упоминаются в Новом Завете, выполнив своё предназначение - подтверждение слов апостолов (Мар. 16:19-20), прекратил существование. Современные бессвязные иступлённые выкрики являются грубой подделкой под этот сверхъестественный дар, поскольку:

1. Цель даров Духа в виде сверхъестественных способностей в новозаветное время было подтвердить истинность откровения от Бога: Евр. 2:3-4, а теперь в таком даре просто нет нужды;

• Знамения сопровождали деятельность Иисуса, чтобы подтвердить Его мессианское дос-тоинство и полномочия: Иоан. 20:31;
• В I в. н.э. знамения сопровождали евангельскую проповедь апостолов и пророков: Мар.16:19-20;
• Если только не появится какой-то другой Христос или какое-то другое евангелие, то никакие новые знамения просто не нужны, и, поскольку в Евр. 7:27 сообщается, что жертва Иисуса была принесена однажды, т.е. раз и навсегда, то это значит, что никакого нового спасителя не будет;
• Однако, из Мат. 24:24 и многих других новозаветных Писаний известно, что обязательно появятся люди, претендующие на роль Христа, что и наблюдалось уже не раз на протяжении всех 20 веков существования Христианства. Сказано, что такие лжехристы будут вводить невежественных людей в заблуждение, в том числе и при помощи неких знамений, но Христиане всех веков предупреждены, что таким людям верить нельзя;
• В Гал. 1:6-8 сообщается, что некоторые люди будут извращать евангельскую весть и проповедовать «другое евангелие», претендуя на то, что они получили его якобы от каких-то ангелов, но таких «пророков» нужно просто изгонять;
• Бог открыл Себя в Иисусе Христе, и это откровение является полным и достаточным и, значит, нет никакой нужды приходить какому-то другому спасителю-царю, и нет никакой необходимости ни в каких знамениях, чтобы подтвердить истинность его притязаний;
• Божье откровение Его воли, записанное в Новом Завете, полно и достаточно и никаких добавлений к нему не требуется, и, значит, не требуется никаких новых знамений, чтобы подтвердить их истинность.

2. Все подлинно-сверхъестественные дары, такие как языки, в наши дни существовать просто не могут, потому что уже давно нет средств их получения, «средств доставки» таких даров «потребителю»:

• В день Пятидесятницы апостолы были крещены Святым Духом, благодаря чему и получили способность говорить на иностранных языках: Деян. 2:1-5;
• Этот же дар был получен язычниками - Корнилием и теми, кто собрался в его доме – первыми неевреями, услышавшими из уст апостола Петра проповедь Благой Вести: Деян. 10:44-46;
• В Новом Завете зафиксированы только эти два случая крещения Святым Духом, внешними признаками которого были:
  • Видимые языки, похожие на языки пламени, охватывавшие тех, кто был крещён таким образом;
  • Слышимый звук, похожий на свист несущегося сильного ветра;
  • Крещённые Святым Духом тут же начинали говорить людям из других стран на их языках о великих делах Божьих;
• Крещение Святым Духом вовсе не было необходимо для спасения, и не являлось знаком спасения:
  • Крещение Святым Духом означало, что Бог санкционирует и удостоверяет истинность Евангелия, проповедуемого сначала евреям, а затем и язычникам;
  • Крещение Святым Духом не было обещано всем Христианам;
  • Нет никаких свидетельств, что кто-либо ещё, кроме 13 апостолов Иисуса Христа и тех, кто был в доме Корнилия, был крещён Святым Духом;
    • В I в. н.э. способность говорить языками и применять другие сверхъестественные способности получали и некоторые другие Христиане, после того, как на них возлагал руки кто-то из 13 апостолов Христа:
      • Филипп получил способность совершать знамения и чудеса через возложение рук апостольских: Деян. 6:6; 8:16;
      • Однако, сам Филипп уже не мог передавать эту чудодейственную силу другим, и чтобы это сделать, в Самарию из Иерусалима пришли двое апостолов – Пётр и Иоанн: Деян. 8:14-15;
      • Павел, будучи апостолом Христовым, и, значит, по-видимому, также крещённым Свя-тым Духом, возложил руки на 12 человек, которых он крестил в г. Эфес, после чего эти люди заговорили языками: Деян. 19:6;
      • Апостол Павел возлагал руки и на Тимофея, чтобы он получил дар Божий: 2 Тим. 1:6;
      • Те, кто видел, как совершаются новозаветные чудеса, знали, что способность их со-вершать передаётся только через возложение рук апостольских: Деян. 8:18, 39.
• У нас нет сведений, что в наши дни может быть крещение Святым Духом, и никого из 13 апостолов уже нет в живых. Поэтому никто никому не может передать эти сверхъестественные дары, и, поскольку дар языков можно было бы получить только одним из этих двух способов, то в наши дни не может быть сверхъестественной способности говорить на языках в том виде, в котором этот дар существовал в новозаветные времена. Этот дар давно прекратил своё существование.

3. В 1 Кор. 13:8-10 записано предсказание апостола Павла о времени, когда не будет ни дара языков, ни сверхъестественного знания, ни пророчества, когда все эти сверхъестественные способности исчезнут. Все эти дары были необходимы церкви Христовой тогда, ко-гда Божье откровение ещё не было закончено, и должны были прекратить своё существова-ние после его завершения, т.е. когда наступит совершенное (Ср. Иак. 1:25).

Итак, на то, что дары Святого Духа в виде сверхъестественных способностей, упоминаемые в Новом Завете, включая и дар языков, уже более не существуют, указывают три фактора:

1. Отсутствие необходимости в таких дарах;
2. Отсутствие путей обретения этих даров;
3. Несомненно, исполнившееся предсказание, что эти дары прекратят своё существование.

Любого из этих пунктов хватит для того, чтобы доказать, что современное явление, известное как «говорение иными языками», не является тем же самым, чем был дар языков в I в. н.э.. Бессвязные иступлённые выкрики, которые некоторые религиозные люди называют «иными языками» не имеют ничего общего с новозаветным даром. Не подлежит сомнению, что источником современного «говорения иными языками» не может быть Святой Дух. Оно может исходить только от нечистого духа.

Выводы.

«Говорение на иных языках», не является безобидной детской шалостью, на которую можно просто закрыть глаза, поскольку в его основе лежит фундаментальное заблуждение в вопросах христианского вероучения, вызванное непониманием ряда библейских текстов, и имеет далеко идущие теологические последствия:

4. Если принять «говорение иными языками» как подлинное знамение Божье, то придётся признать, что оно является свидетельством некоего нового откровения:

• А это будет означать, что откровение Божье в Священном Писании является неполным и недостаточным и его нужно дополнять;
• Если же «говорение иными языками» не свидетельствует о новом откровении от Бога, то оно совершенно бесцельно и бесполезно.

5. Если «говорение языками» - от Бога, то приверженцам разных сект поступают совершенно разные «откровения», ведь на «иных языках» говорят в сектах, которые придерживаются совершенно противоположных взглядов и верований:

• Если «говорение иными языками» - действительно от Бога, то почему же в этих деноминациях, сектах существуют такие грубые отклонения от библейского вероучения и почему эти заблуждения никак не исправляются?
• На деле получается, что «говорение иными языками» фактически делает собственную психику человека его богом;
• А это означает, что для всех людей не может быть общих духовных стандартов, общих духовных правил.

6. От «говорения иными языками» - всего один шаг до появления «нового откровения», т.к., если Бог использует голосовые связки человека для «говорения на ином языке», то нетрудно доказать, что те же самые голосовые связки могут изречь и новое откровение:

• Лучшим примером этого является религия мормонов, которые «говорят иными языками» с момента её появления, когда в эту секту стали вступать бывшие члены тех религиозных групп, в которых любимым занятием было то самое «говорение иными языками»;
• «Книга Мормона» выдаётся за новое откровение от Бога, на основе тех же самых аргументов, которые якобы доказывают, что «говорение иными языками» - от Бога;
• Однако возникает вопрос, на который не могут ответить ни те, кто «говорит иными языками», ни те, кто принимает «новое откровение»: каким «языкам» нужно верить и какие «новые откровения» являются действительно истинными?

7. Аппеляция к личному религиозному опыту никак не может считаться достаточным свидетельством истинности явления потому что:

• Все искренние люди считают себя правыми в том, во что они верят;
• Согласно Деян. 23:1 апостол Павел, ещё не будучи Христианином и апостолом, искренне верил, что он прав, преследуя церковь;
• Буддисты, мусульмане, спириты, язычники и т.д. считают, что они правы в своих верова-ниях, среди которых есть и иступлённые выкрики, но такой религиозный опыт вовсе не является гарантией того, что все эти религии от Бога;
• Субъективное ощущение, чувство, не может считаться достаточным стандартом истинности веры, поскольку человек может вполне искренно верить лжи;
• В Новом Завете говорится, что лжепророки будут всегда (2 Пет. 2:1), поэтому Христианам заповедуется испытывать духов, от Бога ли они: 1 Иоан. 4:1;
• Лжеучителя и лжепророки часто выглядят очень искренними людьми, которые совершенно серьёзно верят в то, что проповедуют, но при этом они проповедуют вопиющие заблуждения, вводя в заблуждение не только других, но в первую очередь себя;
• Во 2 Фес. 2:11-12 Павел говорит о тех, кому так сильно хочется верить лжи, и кому Сам Бог посылает действие заблуждения, чтобы они укрепились в своём мнении, что любимая ими ложь – истина, и были бы осуждены за неверие истине, и любовь к неправде.

Итак, современное «говорение иными языками» - опасное религиозное заблуждение!

• Это явление не выдерживает никакой критики с точки зрения здравого смысла и Священного Писания!
• Оно - не от Бога, но от человека, а, значит, в конечном счёте - от дьявола!
• Оно не исчезнет само, как проходящая с возрастом детская причуда!
• Его нельзя оправдывать, надевая маску «открытого мышления», а следует разоблачать!

• Автор: Джимми Джайвиден; перевод с англ. О. Якушенко
• Источник: http://www.dorea.ru/

Ключевые слова: глоссолалия, история, католичество, наука, писание, православие, психиатрия и психология, святой дух и его дары, факты, язычество и оккультизм