ХАРИЗМА

Сент-Поль. – В статье «Вторая Реформация захлестывает Новую Зеландию», помещенной в февральском выпуске 2002 года британского католического журнала Christian Order,  новозеландец Дэвид Селби задает вопросы, все более волнующие католиков: Что происходит? Почему наши церкви полны протестантских служителей, которые называют себя католическими священниками, и протестантских объединений, называющих себя католическими? Можно спорить со мной, но кем признали бы их Лютер, Кальвин или Кренмер – католиками или протестантами? Эти вопросы вызваны опытом пребывания в приходе, где священник, одетый как мирянин, высмеивал, замалчивал или отвергал все существенные положения католической веры, включая истинное присутствие Христа в Пресвятых дарах, исповедь, монашеские конгрегации. Около 80% присутствовавших «католиков» были согласны со «священником» и порицали Селби за отступления от «экуменизма» и отстаивание католического учения.

Опыт Селби не ограничивается Новой Зеландией, - то же самое происходит во всем Западном мире. При виде католиков, уже наполовину являющихся протестантами, возникает вопрос: почему католические епископы от Англии до Южной Африки, от Канады до Флориды так рвутся проводить в жизнь протестантскую программу евангелизации под названием «Альфа»?

Последним из американских епископов поддержал «Альфу» и ввел ее в своем диоцезе архиепископ Сент-Поля/Миннеаполиса Гарри Флинн. В январе он разослал своим священникам, диаконам и семинаристам письмо, восхваляющее «Альфу» как «одно из самых эффективных доступных нам орудий евангелизации», и замечал: «Католические иерархи согласны, что «Альфа» не противоречит основному учению Католической церкви… Если в вашем приходе нет активной программы новой евангелизации, я настоятельно рекомендую вам «Альфу».»

Удивительно, что программу поддерживают архиепископ Флинн и другие католические иерархи, включая кардинала Уильяма Килера, разрешившего ее использование во многих приходах Балтиморского архидиоцеза, несмотря на то, что множатся критические отзывы из евангелических, англиканских и католических источников, подчеркивающие, что программа формирует новое поколение христиан типа «Нью Эйдж», - тех, для кого вера исчерпывается поклонением и харизматическими практиками, враждебных традиционным католическим ценностям – догматике, ритуалам, учению, морали.

По словам редактора Christian Order Рода Пида, «Альфа» - это просто «последний в длинном ряду Нью Эйдж/протестантских троянских коней, которых внедряют в католические приходы с епископского благословения». Далее Пид пишет, что это не только большой бизнес, в который втянуты около миллиона участников по всему миру, «построенный на авторских правах, знаковых фигурах, рейтингах популярности и многомиллионных рекламных кампаниях»; «Альфа» - прямой потомок «Торонтского благословения», т. е. «крещения в Святом Духе», вызывающего истерическое, скотское поведение (неконтролируемый смех, дрожь, неразборчивую речь, хрюканье, вой и т.д.). «Ники Гамбл, который ввел в Англии этот «чуждый дух» Торонтского благословения в 1994 году, и является основателем «Альфы». В мае 1995 года он заявил:

«Я верю, что это не простое совпадение, - то, что это движение Духа Святого [Торонское благословение] явилось в то же время, что и «Альфа-курс». Я думаю, они взаимосвязаны».

Во вступлении к статье об «Альфе» в январском 1999 г. номере Christian Order Пид продолжал:

«Можно подумать, что одной этой связи [с Торонтским благословением] достаточно, чтобы католические епископы и священники держались подальше от «Альфы», чтобы предостеречь их от заигрывания с «ангелами света» (2 Кор. 11: 13-15).

Увы, они уже настолько потеряли веру и поддались слепой панике при виде ежегодного снижения количества католиков, что готовы принять все. Амброз Гриффитс, епископ Хекс-хэма и Ньюкасла, сказавший, что посещение церкви в его диоцезе «за последние 25 лет только снижалось», встретил «Альфу» с распростертыми объятиями».

Так же поступили и многие другие прелаты, включая кардинала Бэзила Хьюма и епископа Дональда Константа, выдающегося британского эксперта по катехетике, не обратившего внимания на разрушение религиозного образования в Великобритании в послесоборный период, а также архиепископа Адама Экснера (Ванкувер, Британская Колумбия).

Три года назад англоговорящих католиков предупредили, что «Альфа», даже с добавлением «католических» элементов, опасна. Это сделала Джиллиан Ван Дер Ланде в журнале Christian Order за январь 1999 года. В начале своей статьи она пишет, что сама участвовала в программе:«Как католичка, которая полностью участвовала в «Альфа-курсе» в католическом приходе, которая видела, читала и изучала материалы курса, могу ответить на поставленный вопрос [согласна ли программа с католическим учением] твердым «нет», - пишет она.

«Причин две. Во-первых, и словом, и умолчанием «Альфа» предлагает учение о Церкви и о таинствах, противоречащее сути учения Католической церкви. Во-вторых, основной методологический принцип проведения обсуждений в малых группах после каждой из 15 видеосессий нарушает принцип религиозной свободы, которую поддерживает Церковь. Вопросы формулируются так, чтобы ответы были чисто субъективными. Это говорит о нарушении права участников свободно отвечать и объяснять свое мнение, исходя из объективных критериев церковного учения, когда возникает такая необходимость. Это ведет к тому, что учение Церкви замалчивается, а «Альфа» существует, развивается и усваивается».

В своем письме в поддержку «Альфы» архиепископ Флинн утверждает, что это «глубоко продуманный подход… к тем, кто вне Церкви», и добавляет: «Все больше католических приходов нашей области вводят у себя курс и видят, как жизнь людей меняется». Он также пишет, что курс «адресован тем, кто еще не ходит в церковь».

Официальные «вопросы и ответы» курса по использованию авторской программы напоминают пользователям, что:

• Католическая «Альфа» пользуется «Альфа-курсом» без изменений.
• В вопросе таинств «Альфа» далеко отходит от точки зрения Католической церкви, ибо признает только Крещение и Евхаристию. Как говорит основатель курса Ники Гамбл: «учение о таинствах сокращено. На «Альфе» мы учим только тому, с чем согласны большинство деноминаций».

Ван Дер Ланде замечает:

«Основная книга Ники Гамбла «Вопросы жизни» рекомендуется на курсе как обязательное чтение. В ней содержатся все упомянутые ошибки и множество других, изложенные приятным и внятным стилем. Эти безответственные рекомендации сами по себе склоняют читателя к протестантскому учению. Если ошибка не исправлена вовремя, она продолжает влиять на присутствующих. Кто-нибудь обязательно сделает из нее выводы и пойдет дальше. По-моему, как раз это и произошло во время курса, в котором я участвовала. Ошибки остались и закрепились благодаря методам работы в группах… Мой опыт показал все возрастающую враждебность к любой форме объяснения и защиты католического учения против учения Ники Гамбла, по сути совершенно не католического. Такое объяснение и защита считались «негативными». Это отрицание принципа религиозной свободы, который поддерживает Церковь. Меня беспокоят последствия введения «Альфы» в любом приходе, не говоря уже о католическом».

«Альфа» признает только одно священство – «священство всех верующих». Священник – «старейшина» общины, «глава церкви», но не «приносящий жертву». Тогда Евхаристия сводится всего лишь к «Вечере Господней», но ни в коем случае не к «жертве». «Что касается таинства Крещения, - продолжает Ван Дер Ланде, - то оно рассматривается как видимый знак «вступления в члены церкви» и «видимый знак того, что значит быть христианином», то есть «очищение от грехов, смерть и воскресение со Христом к новой жизни, и живую воду, которую вливает в наши жизни Святой Дух» («Вопросы жизни»). Учение «Альфы» объясняет Крещение в терминах ритуала вступления в члены Церкви, который не передает благодать, но лишь подтверждает то, что уже случилось. «Альфа» считает, что Святой Дух получают еще до Крещения, когда человек публично поручает себя Христу. Тогда на него возлагают руки христиане, руководители «Альфы», миряне или священники, и призывают Духа Святого сойти и почить на новообращенном.

Говорение языками

Связь «Альфы» с «Торонтским благословением» видна из подчеркивания необходимости говорения языками. 

Ван Дер Ланде пишет, что «людей призывают молиться и просить об этом даре по определенному образцу. «Открой рот и начинай славить Бога на любом языке, кроме известных тебе» и «Верь, что получаешь все от Бога. Не позволяй никому говорить, что ты все это придумал». Руководителей «Альфа»-уикэндов призывают молиться, чтобы люди получили дар языков «не потому, что это самый важный дар, а потому, что «Альфа» – курс для начинающих, а дар языков – тоже для начинающих… И в Библии, и в жизни это часто первый действительно сверхъестественный дар, получаемый человеком». (Ники Гамбл, «Скажи другим»)

Мысли и опыт Ван Дер Ланде не единичны. Протестанты-фундаменталисты, относящиеся к программе подозрительно как раз потому, что католики ее приняли, публикуют тысячи отрицательных и критических отзывов. Один из них начинается так:

«Женщина ушла из церкви и проводит службы в своей гостиной, потому что, по ее словам, она не умеет хрюкать, как свинья, и лаять, как собака, как это требуется на курсе «Альфы» в Англиканской церкви.

Энджи Голдинг (50 лет) было отказано в конфирмации, если она не примет участия в «Альфа-курсе»; она говорит, что «Альфа» – это операция по промыванию мозгов, а участники говорят на непонятных языках, производят скотский шум и падают навзничь.

Она и еще 14 человек оставили евангелическую общину Св. Марка в Кенте и основали домашнюю церковь в Танбридж Уэллс. Она говорит: «Я готова стать безумной ради Бога, но не дурой ради людей».

(летний выпуск 1996 г. журнала Mainstream)

Личный опыт

Проанализировав печатные материалы «Альфы», Ван Дер Ланде описала затем свой день во время курса:

«Я посещала курс «Альфа в Духе». После 3 видеосессий, обеда и двух встреч в группах нас пригласили на молитву. Сообщили, что над нами будут молиться руководители и помощники «Альфы». Кажется, мне стало плохо уже в это время, так непривычно было видеть мирян, которые молились над другими людьми, гладили их по спине и баюкали их головы в ладонях. Я вышла, чтобы глотнуть воздуха.

Не знаю, получил ли кто-нибудь дар говорения языками, и повлияло ли на это присутствие руководителей «Альфы». Я вернулась и встретила другую беглянку, обращенную из Американской церкви пятидесятников. Ей тоже стало нехорошо, потому что как раз от этой формы церковной жизни она бежала к католикам. Она не вернулась заканчивать «Альфа-курс».

«Этот день, посвященный Святому Духу, начался не с мессы, хотя священник присутствовал тут же. Мы даже не зашли в церковь, которая принимала нас, в святилище Девы Марии. Мы даже не прочли «Радуйся, Мария»; конечно, Богородица – это не для «Альфы», а Непорочное Зачатие Девы Марии «Альфа» подчеркнуто отвергает.»

Среди католических «довесков» программы – две записи: «Почему я должен слушаться Церкви?» и «Зачем ходить на мессу?». Они дают весьма немного оснований для этого и оставляют слушателя в убеждении, что, действительно, ни к чему слушаться Церкви и ходить на мессу.

Программа

В марте 1998 года католик Алестер Эмблем в своей статье «Альфа: Начало чего-то великого», помещенной на InUnity, сайте Британского католического харизматического движения, пытается сказать об «Альфе» нечто положительное.

«Одним из выдающихся признаков возрождения [христианства в Англии], - пишет он, - является «Альфа-курс», 10-недельное введение в основное христианство, растущий вширь так быстро, что трудно оценить его реальное влияние…

Кроме того, курсы за границей растут так же быстро. В 1997 году было проведено 1200 курсов, а ныне «Альфу» проводят в 67 странах, включая Россию и многие другие бывшие коммунистические страны Восточной Европы…

Что стоит за этой впечатляющей статистикой? В общем-то, ничего нового – всего лишь то же самое, что происходило при рождении Церкви: провозглашение Евангелия, благой вести Иисуса Христа. Суть христианства выражена ясно, убедительно и волнующе, так что оно предстает доступным и отвечающим нуждам 20 века.

Курс обдумывался и совершенствовался несколько лет; он основан на 5 основных положениях.

А - Абсолютно любой человек может быть приглашен провести 10 недель в общении верующих и неверующих.
Л - Легкость и веселье в общении - одна из важных особенностей курса. Изучение Библии вовсе не исключает смеха, шуток и приколов.
Ь - Помощь друг другу. Альфа - это стремление к общению в атмосфере дружелюбия, взаимопонимания и взаимопомощи.
Ф - Фантастика! - Бесплатный ужин на каждом Альфа-семинаре. Дружеское общение за едой является неотъемлемой чертой Альфа-курса.
А - Активность каждого участника. Все принимают активное участие в обсуждении спорных вопросов и тем. Альфа - это место, где никакой вопрос не считается слишком простым, слишком враждебным или неуместным. Каждый получает возможность участвовать в дискуссии по любой проблеме и узнать, что об этом говорит Библия».

Противоположное мнение высказал Стефен Сайзер, англиканин, настоятель в Сент-Джон Стоук, крайне озабоченный харизматическими и Нью-эйдж – истоками «Альфы», которые он прослеживает до «Торонтского благословения» и движения «Слово веры», и даже до античных гностических ересей. Сайзер пишет:

«Движение «Слово веры» - это группа сильных и влиятельных пятидесятнических вождей и телепроповедников, которые через средства массовой информации обращаются к нескольким сотням миллионов зрителей по всему миру. Среди них – Кеннет Хэгин, Кеннет Коупленд, Родни Ховард-Браун, Бенни Хинн, Морис Серульо и Дэвид Йонги Чо. Основное в их учении – понятие, что вера – это сила, подчиняющая себе Вселенную и притягивающая благословение Божье. Эти люди и их ученики, особенно Родни Ховард-Браун, влияют на церковные круги Великобритании, восприимчивые к их еретическим идеям. Они утверждают, что человеческое сознание и язык обладают сверхъестественной властью. Когда человек выражает свою веру в то, что он считает божественными законами, его позитивная сила и позитивное словесное выражение производят «божественную силу», которая исцеляет, обогащает, приносит успех и по-разному влияет на окружающий мир. Как они говорят, Бог автоматически отвечает нам и творит то, о чем мы просим, если мы позитивно и с верой выражаем наши нужды и желания. Бенни Хинн, печально знаменитый своим утверждением, что Бог открыл ему, что в Троице – девять лиц, является представителем движения и, кроме того, много лет работал в Торонто. Он глубоко влияет на церковь своим искрометным служением, неортодоксальными богословскими размышлениями и небиблейскими откровениями…»

«Движение «Виноградник» Джона Уимбера очень похоже на «Слово веры». Оно учит, что Западная церковь нуждается в значительном изменении парадигм – от рационализма, сосредоточенного на «Книге» к более сверхъестественному, основанному на мистическом опыте состоянию. Так Уимбер пришел от провозглашения Слова Божьего к демонстрации силы Духа Святого – отсюда его «евангелизация в силе» и «исцеление в силе».

«В то же время под заголовком «Сиреневый туман: Введение в умственный минимализм» Алан Мом-сын пишет о гностицизме и анти-интеллектуализме в движениях харизматиков и пятидесятников, а особенно у Джона Уимбера. «Например, бывший квакер и рок-гитарист Джон Уимбер… открыто призывает к «сдвигу парадигм» от западной логики к исключительно экспериментальному восточному мышлению – как раз то, что надо мистической идеологии Нового Гностицизма».

• Автор: Paul Likoudis, перевод Jacopone ("ХАРИЗМА")
• Источник: Оригинал статьи: http://www.catholicculture.org/library/view.cfm?id=4310&repos=1&subrepos=&searchid=29519

Ключевые слова: new-age, альфа-курс, глоссолалия, католичество, рекомендуем!, свидетельства, сумашествие и беснование, торонтское благословение, эксклюзивное