ХАРИЗМА

Одним из соблазнов и даже вызовов для православного сознания является деятельность на канонической территории РПЦ и УПРЦ не только общин, выступающих за решительное обновление православных традиций, но и раскольнических и еретических структур, пытающихся реализовать планы реформирования всего религиозного строя Православной Церкви. Эти раскольнические группы приняли названия Апостольской Православной Церкви Возрождения, осуществляющей свою деятельность на территории России, и Украинской Реформаторской Православной Церкви (УРПЦ), которую возглавляет лжеархиерей Сергей Журавлев.

В своей деятельности УРПЦ совмещает приверженность протестантскому вероучению, мистические практики неопятидесятников и реализацию программ обновленцев ХХ века.

Каждый из перечисленных феноменов достаточно хорошо изучен сектоведческой и церковноисторической наукой. Однако их синтез представляет собой относительно новое явление, которое адепты указанной секты УРПЦ пытаются выдать за истинное Православие. Еще во времена Реформации протестанты провозглашали возврат к апостольским временам и восстановление христианства в формах апостольского века. Но разрыв с католической традицией был настолько очевиден для обеих сторон, что протестантизм стал восприниматься как новое явление, не прикрывающее себя ширмой «обновленного католицизма».

Некоторой аналогией указанному феномену служит католицизм «восточного обряда», но в отличие от последнего «неохаризматы в православных облачениях» не сохраняют в своем строе даже видимости православного обряда, грубо отвергая или неверно используя различные формы православной традиции.

Ко времени II Ватиканского Собора (1962-1965) идеи aggiornamento (т.е. осовременивания Церкви) коснулось и Римо-Католической Церкви, приведшие к значительным реформам ее строя. Протестантские церкви в свою очередь подверглись «обновлению» под влиянием неохаризматического движения. Феномен неохаризматства оказал свое влияние на представителей всех деноминаций и сект, включая протестантов, пятидесятников и римо-католиков.

В 1970-х годах выяснилось, что и Православная Церковь не обладает абсолютным иммунитетом против неопятидесятничества[1]. Многие христиане, именующие себя православными стали разделять взгляды как Обновленчества нач. ХХ века, так и неохаризматического «Движения веры». Распространение экуменизма лишь способствовало вовлечению православных мирян и священников в формирование такого нового явления, как «православное неопятидесятничество».

За прошедшие тридцать лет оно нашло себе приверженцев среди американских греков, оформилось иерархически, и было воспринято в странах бывшего СССР раскольниками, пытающимися возродить Обновленческое течение.

Исходя из этого, следует признать насущную актуальность изучения деятельности современного обновленчества с неохаризматическим уклоном с целью выяснения, соответствует ли данная попытка реформирования Церкви Православному учению о целях, методах обновления форм церковной жизни и духовного строя православного христианина. Важным видится анализ практической реализации заявленных реформ в УРПЦ и оценка их последовательности.

Изучение данной темы полезно и тем, что дает возможность сформировать правильное отношение к данному феномену, проявляющему себя в православной среде.

Теоретические проблемы исследования

Объектом исследования являются вероучение и деятельность религиозной организации «Украинская Реформаторская Православная Церковь», возглавляемой Сергеем Юрьевичем Журавлевым.

Среди многих аспектов деятельности псевдоправославной секты УРПЦ выбраны три главных предмета исследования:

• рассмотрение жизненного пути главы секты с целью выявления предпосылок ухода из Церкви, а также степень влияния на него идей его предшественников из православной среды и протестантизма;
• изучение истории становления секты, взаимодействия иными раскольническими и сектантскими образованиями, а также претензий на иерархическую преемственность;
• выявление связи с обновленческим движением 20-40 гг. ХХ века;
• оценка феномена неопятидесятничества и причин его рецепции некоторыми православными и инославными христианами;
• рассмотрение заявленного проекта реформ УРПЦ и его практической реализации в церковном строе.

Эти задачи исследования необходимо решить, привлекая соответствующие источники и исследовательскую литературу.

Хронологические рамки исследования охватывают собой промежуток времени между 1972 и 2006 гг.

Тема исследования обеспечена следующими источниками:

• основы вероучения и истории секты, представленные печатной продукцией, информацией, размещенной на официальных сайтах секты, сайтах дружественных ей харизматических сект, а также противосектанских сайтах Глобальной сети Интернет. Проект готовящейся книги С.Журавлева «Живая Церковь», представляющий собой сборник большинства материалов секты (включая вероучительные документы), размещенных ранее в печати и в Интернете был любезно предоставлен главой УРПЦ автору в процессе личной переписки;
• исследовательская литература по истории и осмыслению обновленчества, истории автокефалистических расколов на Украине, феномена неохаризматизма, апологетическая литература.

Обновленческое движение нач. ХХ в. анализируется в следующих исследованиях.

Одной из основополагающих для понимания истории Русской Церкви XX века и событий времен обновленческого раскола исследовательских работ является сборник «Обновленческий раскол» (составитель И.В.Соловьев), который представляет собой серьезную подборку материалов для церковно-исторической и канонической характеристики данного церковно-исторического явления, причем большинство собранных материалов публикуется впервые.

До 1990-е гг. проблемой обновленчества всерьез не заниматься ни один церковный историк. Редко выходили работы, посвященные конкретно обновленчеству. Одним из первых эту тему начинает разрабатывать официальный церковный историк, доцент Московской Духовной Академии протоиерей Владислав Цыпин. Этот исследователь равно обращался ко всем этапам истории Русской Православной Церкви в ХХ в., впоследствии объединив все работы по данным проблемам в монографии, посвященной 1917-1997 гг. Работа уделяет достаточное внимание событиям, связанным с различными расколами. Особенностью работ прот. В. Цыпина является концентрация внимания только на основном ходе событий, автор не вдается в подробности, следствием чего явилась недостаточная разработанность источниковедческой базы в его исследованиях.

Частично той же цели достиг в своей обобщающей монографии «Русская православная церковь в ХХ веке» (1995 г.) канадский исследователь Д.В. Поспеловский. Использованная им источниковая база несколько отличается от той, с которой работал прот. В.Цыпин: Поспеловский пользовался материалами фонда РГИА в Петербурге. В книге рассказывается о движении внутри РПЦ в первые десятилетия ХХ века за церковные реформы и восстановление Патриаршества, о трагической судьбе святителя Тихона и других русских иерархов, о драматических перипетиях истории Церкви в советский период. Особое значение для данной работы имеют сведения, касающиеся вопросов возникновения на Украине автокефалистиских расколов и возрождения обновленчества в 90-е гг. ХХ век.

Новейший этап исследования истории Русской Церкви 20-30-х гг. в части осмысления обновленчества и степень влияния на него советской власти, представлен в Материалах конференции «История РПЦ в ХХ веке (1917-1933 гг.), в участии которой принимали участие независимые историки и священнослужители РПЦ и РПЗЦ.

Рассмотрением узкой темы украинских расколов посвящена монография кандидата богословских наук преподавателя церковной истории ПСТГУ В.И. Петрушко «Автокефалисткие расколы на Украине в постсоветский период 1989-1997 гг.».

Осмыслению деятельности современных последователей обновленчества посвящены следующие сборники статей.

Сборник «Современное обновленчество – протестантизм «восточного обряда», изданный в 1996 г. как продолжение книги «Сети обновленного православия» непосредственно рассматривает проблематику т.н. «обновленного православия». В статьях данного сборника затрагиваются такие вопросы, как преемственность идей современных обновленцев с их предтечами в 20-40 гг. ХХ века, проблематика перевода богослужебных текстов и Свщ.Писания на современный язык, а также экуменические тенденции в деятельности современных обновленцев.

Сборник материалов Международной Богословской конференции «Единство Церкви», организованной ПСТБИ в 1994 г. в г.Москва, также уделяет значительное внимание проблеме современного движения обновленчества, касаясь реформаторской деятельности двух московских приходов. В докладах этой конференции были выявлены отступления от православного вероучения в сочинениях священников этих приходов Георгия Кочеткова и Александра Борисова, отметив сектантский характер их общин.

Сборник статей преподавателей ПСТБИ «Суд им давно готов» посвящен вероучению и пастырской практике одного из указанных пастырей – священника Георгия Кочеткова и представляет собой систематическое и последовательное обсуждение его сочинений и попыток русификации богослужения.

Исследованию харизматического феномена, а также специфического вопроса проникновения в православную среду неохаризматических идей и практик посвящена работа священника Игоря Ефимова «Современное харизматическое движение сектантства (исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время)».

Значительное внимание неохаризматическим сектам уделяет учебник проф. А.Л.Дворкина «Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования». В этом труде рассматриваются свойственный харизматам и неопятидесятникам феномен глассолалии, этапы «развития» пятидесятнического движения, а также его история в России. Автор приводит убедительные аргументы, подтверждающие нехристианский характер третьей волны пятидесятничества («Движение веры»), в русле которой и действует объект исследования – УРПЦ. Проф. А.Л.Дворкин указывает на примеры восприятия идеологии неопятидесятничества в православной среде, и кратко касается истории создания секты С.Журавлева. Книга содержит призыв более тщательно изучать феномен неопятидесятничества в Православной Церкви[2].

Сходные темы рассматривает иером.Серафим (Роуз) в своем труде «Православие и религия будущего» («Харизматическое возрождение» как знамение времени»), где среди прочих вопросов он более подробно обозревает первые попытки восприятия харизматических практик православными христианами.

Кроме работы с источниками и исследовательской литературой в печатном виде, безусловно важной в практическом плане следует признать и возможность использования в исследовании ресурсов Глобальной Сети Интернет, что позволяет значительно расширить границы поиска при значительной экономии времени.

Работа состоит из введения, трех глав (в первой главе излагаются теоретические проблемы исследования, во второй главе рассматривается история вопроса: религиозные убеждения главы УРПЦ до вовлечения в секту, его отношение к Православию и причины выхода из Православной Церкви, проводится исследование истории возникновения и становления секты, ее связи с другими организующими структурами на Украине, в России и за рубежом. В третьей главе излагается теория исследуемого вопроса, анализ учения секты и его оценка с православной точки зрения, признаки тоталитарной структуры и тенденции развития секты УРПЦ. Рассматриваются основные методы профилактики вовлечения в секту), заключения и списка использованных источников и литературы.

В Приложении I рассматриваются идейные предшественники курса УРПЦ.

Приложение II содержит сведения о схеме «иерархического преемства» С.Журавлева.

В Приложении III приведено сопоставление отношения УРПЦ к Римо-Католической Церкви, современному иудаизму и к Русской Православной Церкви.

Скачать: Путь лжеархиерея Сергея Журавлева

• Автор: Александр Усатов
• Источник: http://www.hramvrs.aaanet.ru/

Ключевые слова: лидеры, персоналии, православие, публикации, сектанты